Razão, criatividade e liberdade: o modelo comunalista

Por Eleanor Finley , publicado na Roar magazine

 

“Se o século XXI será o mais radical dos tempos ou o mais reacionário … dependerá esmagadoramente do tipo de movimento e programa social que os radicais  criam a partir da  riqueza teórica, organizacional e política que se acumulou nos últimos dois Séculos … A direção que selecionamos … pode muito bem determinar o futuro de nossa espécie para os séculos vindouros.”

– Murray Bookchin, the Comunalist project (2002)

 

Como consequência da eleição de Donald Trump, imagens devastadoras e memórias da Primeira e Segunda Guerra Mundial inundam nossas mentes. O antirracionalismo, a violência racializada, a ideia de bode expiatório, a misoginia e a homofobia foram desencadeados das margens da sociedade e introduzidos na corrente política.

Enquanto isso, a própria humanidade corre em uma corrida de vida ou morte contra o tempo. O tumulto, outrora impensável, das mudanças climáticas está se tornando realidade, e não há tentativas sérias de serem empreendidas por poderosos atores e instituições para mitigar de maneira holística e efetiva a catástrofe. À medida que a tênue e paradoxal era do republicanismo americano chega ao fim, a experiência da natureza em uma criatura tão criativa e autoconsciente como a humanidade chega a uma margem perigosa.

Precisamente porque esses pesadelos se tornaram realidade, agora é a hora de enfrentar decisivamente a tarefa de criar um sistema econômico político livre e justo. Pelo bem da humanidade – na verdade por causa de toda a vida complexa na Terra como a conhecemos – devemos contrabalançar o fascismo incorporado hoje no capitalismo de estado-nação e desvendar um complexo assustador de problemas sociais, políticos, econômicos e ecológicos interligados. Mas como?
Como solução para a situação atual, um número crescente de pessoas no mundo está propondo o “comunalismo”: a demolição do capitalismo, do Estado e da hierarquia social por meio de assembleias e federações de cidades, aldeias e bairros. O comunismo é uma ideia viva, que se baseia em um rico legado de história política e movimentos sociais.

 

Da comuna , até Rojava e os Zapatistas

Embora cada um desses termos tente descrever a democracia direta e cara a cara, o comunalismo enfatiza suas dimensões orgânicas e vivas. Comunidades cívicas cara a cara, historicamente chamadas comunas, são mais do que simplesmente uma estrutura ou modo de gestão. Pelo contrário, são comunidades sociais e éticas unindo diversos grupos sociais e culturais. A vida comunitária é um bem em si mesmo.

Existem inúmeros precedentes históricos que modelam os princípios institucionais e éticos do comunalismo. As comunidades em pequena escala e tribais fornecem muitos desses exemplos. Na América do Norte, a Confederação das Seis Nações Haudenosaunee(Iroquois) governou a região de Grandes lagos por uma democracia direta confederal por mais de 800 anos. No litoral do Panamá, os Kuna continuam a administrar um arquipélago de ilha economicamente vibrante. Antes da devastação da colonização e da escravidão, os Igbo do Delta do Níger praticavam uma forma altamente cosmopolita de gestão comunal. Mais recentemente, em Chiapas, no México, o Movimento Zapatista reinventou a política de assembléia pré-colombiana através de centenas de municípios autônomos e cinco capitais regionais chamados caracóis, cujas espirais simbolizam a união de aldeias.

 

Os predecessores comunalistas também emergem em comunidades urbanas de grande escala. Da Atenas clássica às cidades-estado italianas medievais, a democracia direta tem um repouso na cidade. Em 2015, o movimento político Barcelona en Comú ganhou a prefeitura da cidade de Barcelona com base em um vasto conjunto de assembléias de bairro. Hoje, eles são o maior partido no município, e continuam a projetar plataformas e políticas por meio de processos de assembléia coletiva. No norte da Síria, o Movimento para a Liberdade Curda estabeleceu o confederalismo democrático, uma rede de assembléias populares e conselhos que governam ao lado do Partido Democrático da União (PYD).

Estes são apenas alguns exemplos entre inúmeras tradições políticas que testemunham “a grande riqueza teórica, organizacional e política” que está disponível para capacitar as pessoas contra o autoritarismo puro.

Poder, administração e cidadania

 

A instituição mais fundamental do comunalismo é a assembleia horizontal. As assembleias horizontais são reuniões regulares comuns abertas a todos os adultos dentro de um determinado município – como uma cidade, vila ou bairro da cidade – para discutir, debater e tomar decisões sobre assuntos que dizem respeito à comunidade como um todo.

Para entender como funcionam as assembleias, é preciso compreender a distinção sutil, mas crucial entre administração e poder de decisão. Administração engloba tarefas e planos relacionados à execução da política. A administração de um determinado projeto pode tomar pequenas decisões – como o tipo de pedra para usar em uma ponte.

O poder, por outro lado, refere-se à capacidade de realmente tomar decisões políticas e importantes – quer construir ou não uma ponte. No comunalismo, o poder está dentro desse corpo coletivo, enquanto os conselhos menores, mandatados são delegados para executá-los. Especialistas como engenheiros ou praticantes de saúde pública desempenham um papel importante nas assembleias, informando os cidadãos, mas é o próprio corpo coletivo que está capacitado para realmente tomar decisões.

Com distinções claras entre administração e poder, a natureza da liderança individual muda drasticamente. Os líderes cultivam o diálogo e executam a vontade da comunidade. Os zapatistas expressam isso através do termo carga, que significa carga ou fardo. Os membros do Conselho executam a vontade de sua comunidade, a liderança significa “obedecer e não comandar, representar e não suplantar … para descer e não para cima”.

Uma segunda distinção crítica entre a política profissional e o comunal é a cidadania. Usando o termo “cidadão”, os comunalistas deliberadamente contradizem a noção restritiva e esvaziada de cidadania invocada pelos Estados-nação modernos. Nas sociedades comunais, a cidadania é conferida a todos os adultos que vivem dentro do município. Cada adulto que vive dentro do município tem o poder de participar diretamente, votar e assumir uma turno desempenhando papéis administrativos. Em vez disso, essa ideia radical de cidadania é baseada na residência e nas relações face a face.

As assembleias horizontais são uma tradição viva que aparece uma e outra vez ao longo da história. Vale a pena parar aqui para considerar os recursos conceituais deixados para nós pela democracia ateniense clássica. É certo que a sociedade ateniense estava longe de ser perfeita. Como o resto do mundo mediterrâneo naquela época, Atenas foi construída sobre as costas de escravos e mulheres domesticadas. No entanto, a democracia ateniense até hoje é o exemplo mais bem documentado de autogestão direta e comunitária:

 

“Ágora: A praça pública comum ou a capela onde a assembleia se reúne. A ágora é o lar do nosso eu público, onde vamos tomar decisões, levantar problemas e participar em discussões públicas.

   Ekklesia: A assembleia geral, uma comunidade de cidadãos.

   Boule: O órgão administrativo de 500 cidadãos que rotaram uma vez por ano.

   Polis: A própria cidade. Mas aqui novamente, o termo não se refere à mera materialidade, mas sim a uma comunidade rica, multi-espécies e materiais. A polis é uma entidade e um caráter em si mesmo.

   Paeida: Educação política e ética contínua indivíduos sofrem para alcançar arete, virtude ou excelência. “

A visão chave da democracia ateniense clássica é que a política de assembleia é orgânica. Muito mais do que uma mera estrutura ou conjunto de mecanismos, o comunalismo é uma sinergia de elementos e instituições que levam a um tipo particular de comunidade e processo. Contudo, as assembleias sozinhas não esgotam a política comunitária. Assim como as comunidades são social, ecológica e economicamente interdependentes, uma sociedade verdadeiramente livre e ética deve engajar-se em diálogo e associação robustos entre as comunidades. A Confederação permite que as comunidades autônomas “ampliem” a coordenação a nível regional.

A Confederação difere da democracia representativa porque se baseia em delegados evocáveis ​​e não em representantes individualmente habilitados. Os delegados não podem tomar decisões em nome de uma comunidade. Pelo contrário, trazem propostas de volta para a assembleia. As cartas articulam os princípios éticos de uma confederação e definem as expectativas de adesão. Desta forma, as comunidades têm uma base para se manterem e prestarem contas uns aos outros. Sem princípios claros, base de debate a ações baseadas em princípios de razão, humanismo e justiça.

No Movimento de Liberdade Curdo de Rojava, no Norte da Síria, o Contrato Social de Rojava baseia-se em “pilares” do feminismo, da ecologia, da economia moral e da democracia direta. Esses princípios ressoam em todo o movimento como um todo, ligando diversas organizações e comunidades em uma base compartilhada do feminismo, multi-culturalismo radical e ecologia social.

 

Uma sociedade livre

 

Não há um plano único para um movimento municipal. No entanto, sem dúvida, a realização de tais comunidades políticas livres só pode acontecer com mudanças fundamentais em nosso tecido social, cultural e econômico. As atitudes de racismo e xenofobia, que alimentaram a virulenta ascensão do fascismo hoje em lugares como os Estados Unidos, devem ser combatidas por um humanismo radical que celebra a diversidade étnica, cultural e espiritual. Por milênios, o sexo ea opressão de gênero têm denegrido valores e formas sociais atribuídas às mulheres. Essas atitudes devem ser suplantadas por uma ética feminista e sensibilidade de cuidado mútuo.

A liberdade também não pode acontecer sem a estabilidade econômica. O capitalismo, juntamente com todas as formas de exploração econômica, deve ser abolido e substituído por sistemas de produção e distribuição para uso e gozo, e não para fins lucrativos e de venda. Os cintos vastos e concretos das cidades industriais “modernas” devem ser reformulados e transformados em espaços urbanos significativos, habitáveis ​​e sustentáveis. Devemos lidar de forma significativa com problemas de desenvolvimento urbano, gentrificação e desigualdade incorporados no espaço urbano.
Embora até mesmo um breve esboço de todas as mudanças sociais necessárias hoje ultrapassem largamente o escopo de um ensaio curto, as muitas obras de Murray Bookchin e outros ecologistas sociais fornecem ricas discussões sobre o significado de uma sociedade diretamente democrática e ecológica. Desde o Movimento Verde, o Movimento Anti-Globalização, Ocuppy Wall Street, os Movimentos Indignados do Chile e da Espanha, os ideais comunalistas também desempenharam um papel crescente nas lutas sociais e políticas em todo o mundo. É um movimento em crescimento por direito próprio.

O comunalismo não é uma ideologia rígida e rígida, mas sim um corpo coerente e desdobrável de idéias construídas sobre um conjunto básico de princípios e instituições. É, por definição, um processo que é aberto e adaptável a praticamente infinitos contextos culturais, históricos e ecológicos. De fato, os precedentes históricos do comunalismo na democracia tribal e nas assembleias da cidade / aldeia podem ser encontrados em quase todos os cantos da terra.

A era da “política” profissional, dirigida pelo Estado, chegou ao fim. Somente a democracia de base em uma escala global pode opor-se com sucesso ao futuro distópico adiante. Todas as ferramentas necessárias estão à mão. Uma grande riqueza de recursos se acumulou durante as muitas lutas da humanidade. Com ela – com o comunalismo – poderíamos refazer o mundo sobre o potencial da humanidade em razão, criatividade e liberdade.

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Kaique Pimentel

cozinheiro, propagandista, rabisca uns textos de vez em quando....

113 comentários em “Razão, criatividade e liberdade: o modelo comunalista

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  • 21/05/2017 em 07:07
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  • 21/05/2017 em 10:20
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  • 25/05/2017 em 07:57
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    hey, das find ich auch geil… wie wärs, wenn wir sowas innerhalb wiens machen?dann könnte man durch persönliche übergaben auch gleich leute kennen lernen…

  • 25/05/2017 em 08:57
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    Just used my crockpot for the first time ever. sat in the kitchen and watched it for at least 3 hours thinking it was going to set fire or explode. hahah i think i will relax eventually though

  • 25/05/2017 em 09:33
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    "Brother Field, you know fully well that "us" is us…everybody knows that, including Whites. Why must you pretend that you don't know? Why jig around the truth?In any case, have a good Thanksgiving, you deserve it. And thanks for being here everyday with "us."No black, no white, just people. You have a good turkey day as well.

  • 25/05/2017 em 11:35
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    I love that place, too. Our city house is less than a mile away, and it's something I'll miss most when we complete our transition to the country. I think it's one of the best botanical gardens in the US.

  • 25/05/2017 em 12:43
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  • 25/05/2017 em 16:54
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    Eu também estava lá, Ico, e com a mesma expectativa inicial frustrada. Concordo que FNM foi espetacular, e talvez até por estar com o espírito em paz depois do showzaço, me diverti com o Guns. Idol foi, digamos, engraçado de tão constrangedor (assim como foi Spin Doctors abrindo Stones no Maraca em 95, mas aí é outra história).

  • 26/05/2017 em 18:09
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  • 26/05/2017 em 18:37
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  • 26/05/2017 em 19:45
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  • 26/05/2017 em 20:00
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    Teniendo en cuenta que en este periodo a eBay no le ah ido bien, y que el año arranco bastante flojo, la verdad es que no esta nada mal.Aunque este año no he vendido tanto como otros, mis mayores ventas en TC siempre las hago en el segundo semestre, asi que no me preocupa. Espero que sea tan buen año como los pronósticos anuncian.Subastador Digital

  • 27/05/2017 em 00:42
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    25 julio, 2007AnónimoCuando haces click en Abrir puertos desde el menú principal de ANT, se te abre una ventana. Ahí tienes un botón que dice Webupdate. Al hacer click en Webupdate se abre otra ventana, que tiene un boton que dice Actualizar.Haz click ahí.Un saludo.  

  • 27/05/2017 em 07:29
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    Je trouve curieux qu’après une campagne où le nom de notre nouveau président a été écrit sur des affiches, dans des journaux et des magazines, sur des tracts, etc., certains n’orthographient toujours pas ce patronyme.Googlemachie :« Sarkozy » : 60,4 millions de résultats ;« Sarkosy » : 1,4 million ;

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  • 27/05/2017 em 16:25
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    Come al solito, lei Cherubino, non legge quello che scrivo io; ho parlato delle “pseudo-accademie teologiche”, non ho detto che sono tutte così; lei ovviamente ne conoscerà di vere, pure, sante, fucine di spiritualità, intellettualità e santità. Ovviamente, devo presumere che lei non è uscito da una di queste…

  • 27/05/2017 em 19:39
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  • 29/05/2017 em 05:24
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    Parabens, esta lindo o look! Conheco essa sua calça de outro look mais antigo seu, muito linda! Beijos []Camila Coelho Respondeu:November 19th, 2012 em 7:35 pm, haha eh isso mesmo, eu ja tinha usado =) beijoo amore[]

  • 29/05/2017 em 09:27
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    GTOMRThank you for an interesting passage. Is it the original "鵝溪" by 李山海? From those materials, it is obvious that Pak's 『臥遊録』「蔚陵島説」is talking about the visibility from peninsula, not from Ulleungdo.

  • 29/05/2017 em 17:01
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    vous plaisantez? Les consommateurs d’antidépresseurs seraient tous d’anciens fumeurs? Ce n’est plus de l’idéologie c’est du déni de réalité!

  • 29/05/2017 em 17:21
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    I completely agree with you Vix, I hate all that bollocks about 'How to dress you age' – stuff and nonsense I say! Funnily enough, I've got a hairdresser's appointment tomorrow to get a fringe cut into my freshly dyed dark brown hair. And as for getting rid of the maxis…never!xxx

  • 29/05/2017 em 19:07
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    عیبی نداره عزیزم . بزرگ میشی یادت میره . فقط دفه دیگه مواظب باش شیشه نوشابه تو ماتهتت نکنند.چیزی که عوض داره گله نداره

  • 30/05/2017 em 02:44
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    Petite rectif:Masters 2011: 40%Mais Masters 2010: 13,3%Je dirais que les chiffres des WTF corroborent les IS « Grand Chelem à partir des huitièmes ».

  • 30/05/2017 em 04:43
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  • 30/05/2017 em 06:40
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    The enormous Ontario Goose subspecies was first deemed wiped out within the 1950s until, around ’62, a nice head was discovered wintering around Rochester, Mn, with Harold Hanson in the The state of illinois Organic The past Customer survey.

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