Uma ameça conservadora constrói novas oportunidades para o feminismo classista

Por: Romina Akemi e Bree Busk

Na primeira semana da presidência de Donald Trump, houve duas importantes mobilizações que expressaram pontos de vista radicalmente diferentes sobre os direitos reprodutivos. A Marcha das Mulheres em Washington, realizada no dia seguinte à posse de Trump, foi saudada como uma das maiores mobilizações da história dos EUA. O que começou como uma chamada espontânea rapidamente se transformou em um movimento que explorou ansiedades crescentes sobre as intenções da nova administração. A marcha atraiu cerca de 500.000 pessoas para protestar em Washington DC, enquanto marchas irmãs foram realizadas em todo o país e até mesmo em todo o mundo. Uma semana depois, no aniversário de Roe v Wade (a decisão da Suprema Corte de 1973 que legalizou o aborto), outra mobilização aconteceu: a Marcha pela Vida anual. Embora significativamente menor, essa marcha ainda atraiu muitos participantes que foram energizados por oradores famosos do governo Trump. Em uma ruptura com o protocolo político, o vice-presidente Mike Pence, um ex-católico que se tornou cristão de novo, falou no comício, onde afirmou: “A vida está ganhando de novo na América”.

O que está em jogo?

Nos Estados Unidos, a legalidade do aborto recai sobre Roe v. Wade, que só pode ser anulada por outra decisão da Suprema Corte. No entanto, há uma vaga na Suprema Corte que o presidente Obama foi incapaz de preencher em seu mandato final. Durante sua campanha, o então candidato Trump se comprometeu a nomear um juiz antiaborto, uma promessa que foi reiterada durante o discurso de Pence e finalmente realizada em 30 de janeiro com a nomeação de Neil Gorsuch. Um relatório recente sobre o registro de voto do juiz Gorsuch afirma que, se confirmado, ele provavelmente seria um conservador confiável, “votando para limitar os direitos dos homossexuais, manter as restrições ao aborto e invalidar os programas de ação afirmativa”.

Apesar de sua legalidade, o acesso ao aborto nos EUA continua sendo precário e irregular, especialmente para as comunidades rurais. Isto se deve em parte ao sucesso do movimento anti-aborto, que buscou persistentemente métodos legais e de base para reduzir e restringir o acesso. Isso foi mais visível nos anos 90, quando organizações evangélicas de direita, como a Operação Resgate, Moral Majority e o Family Research Council, ganharam destaque. Essas organizações adotaram a reação conservadora contra a “revolução cultural” dos anos 60, exigindo orações abertas nas escolas públicas, opondo-se à educação sexual e fechando as clínicas das mulheres. Esse período de resposta religiosa conservadora aos valores seculares e progressistas passou a ser conhecido como as Guerras Culturais. Neste ponto, a Terceira Onda do movimento feminista dos EUA tinha sido totalmente institucionalizada dentro do Partido Democrata e não pôde defender seus ganhos contra tal desafio.

Interseccionalidade e política de identidade

A Marcha das Mulheres foi a manifestação pública mais poderosa em defesa dos direitos reprodutivos na história recente e representou o primeiro apelo à ação capaz de unir as mulheres através das linhas de classe, raciais e políticas desde a derrota da Emenda dos Direitos Iguais no final da década de 1970. Na última década, a política de esquerda dos EUA foi dominada pela política de identidade: uma teoria política que enfatiza a identidade racial, de gênero e sexual sobre a classe social. A política de identidade foi inicialmente empregada para analisar e desconstruir manifestações da supremacia branca e do patriarcado dentro de organizações e movimentos de esquerda, mas também foi adotada por jovens progressistas em contextos acadêmicos e institucionais. Dentro dessa análise, a classe passou a ser entendida como outra identidade que poderia ser discriminada em vez de uma relação com os meios de produção. O que começou como uma ferramenta útil para analisar os desequilíbrios de poder logo evoluiu para uma posição ideológica caracterizada pela desunião, pelo localismo extremo e pelo separatismo. Esses comportamentos políticos tiveram uma ampla influência sobre a esquerda revolucionária e institucional nos EUA, impedindo o crescimento de movimentos sociais de base ampla. A natureza fragmentária da política de identidade foi abordada através da aplicação da interseccionalidade, a prática teórica de analisar identidades sociais sobrepostas e sistemas relacionados de opressão, dominação ou discriminação. A interseccionalidade pretendia fornecer um modelo para a cooperação horizontal e inclusiva dentro das organizações e movimentos em todas as identidades. No entanto, na prática, os ativistas interpretaram como significando que todas as identidades e opressões estão igualmente situadas e nenhum entendimento especial do capitalismo ou do Estado foi necessário para completar sua análise. Como a recente eleição dos EUA demonstrou, a maioria das pessoas reagirá a ameaças às suas realidades materiais, em vez de reagir a considerações puramente ideológicas sobre seu lugar dentro da complexa hierarquia das identidades oprimidas. . . A ironia é que a política de cima – liderada por Trump – forçou a esquerda norte-americana a encontrar unidade, quando, há alguns meses, eles não viam nenhuma.

Perspectivas de um movimento feminista

Neste ponto, não há certeza de que a Marcha das Mulheres evolua para um movimento social real. Em todo o país, os microfones eram dominados por políticos do Partido Democrata e celebridades liberais que enfatizavam a resistência institucional. Em contraste, os participantes da marcha eram politicamente diversos, com algumas reformas exigentes e outras, revolução. O fator unificador foi um desejo coletivo de inflamar uma resistência em curso nas ruas para as próximas reversões sociais. As feministas revolucionárias apenas começaram a afirmar-se nesses espaços políticos e não está claro qual o papel que elas acabarão desempenhando. Isso é claro: a Marcha das Mulheres representa uma abertura política para reconstruir um movimento feminista revolucionário (em conjunto com outras lutas em desenvolvimento) que avança nas demandas para melhorar as vidas dos trabalhadores e abraça o conflito com o caráter liberal e capitalista do movimento feminista de o dia. Há uma clara oportunidade de recentrar as exigências clássicas de justiça reprodutiva, igualdade econômica e liberdade da violência patriarcal, e empurrá-las para frente com uma força maior do que era possível nas décadas passadas. Nossos esforços exigirão os melhores aspectos da análise interseccional para nos impedir de replicar as hierarquias que desejamos abolir, mas isso é apenas o começo: devemos abordar a realidade material dos mais diretamente impactados pelo capitalismo patriarcal e deixar que esse enfoque sirva como um guia para o movimento revolucionário que desejamos construir.

 

Link do texto original: http://blackrosefed.org/conservative-threat-offers-new-opportunities-working-class-feminism/

Facebook Comments

Larissa Naedard

Anarcofeminismo, especifismo e axé.